ב"ה
15 may 2025-ci il, cümə axşamı axşamından, yəhudi təqvimi ilə İyar ayının 18-ci günündən növbəti axşama qədər “Laq ba Omer” qeyd olunur (Laq – ivritdə 33 rəqəminin hərfi abbreviaturasıdır, “Omer” isə həcm vahididir). Məhz bu həcmdə (2480 kub sm) yeni məhsuldan un Pesax bayramının birinci günündən sonra Məbədə gətirilirdi. Bu gün Məbədin olmaması səbəbindən “Omer” ənənəsi Omer günlərinin sayılması ilə əvəzlənib (Pesax bayramının ikinci günündən Şavuot bayramına qədər – cəmi qırx doqquz gün).
“Laq ba Omer” nə günüdür? Adətən yəhudi təqviminin yaddaş günləri müəyyən hadisələrlə birbaşa bağlıdır. Məsələn, Pesax – Çıxış, Azadlıq bayramıdır, Purim – yəhudi xalqının xilasının xatirəsinədir və s. Bəs bu gün nə ilə bağlıdır? Ümumilikdə izahat belədir: təxminən 2000 il əvvəl Nisan ayında epidemiyadan müdrik ravvin Akivanın 24,000 şagirdi vəfat etmiş, Omerin 33-cü günü, yəni İyarın 18-də isə epidemiya dayandırılmışdır. Amma digər tərəfdən, yəhudi xalqının tarixində başqa dövrlərdə də epidemiyalardan çoxlu insan tələf olmuşdur. Bəs niyə məhz bu epidemiya belə xüsusi vurğulanır? Çünki yəhudi ənənəsinə görə, bu epidemiya ravvin Akivanın şagirdlərinə bir-birinə, yaxınlarına qarşı hörmətsiz münasibətlərinə görə cəza kimi göndərilmişdi.
Xatırladaq ki, həmin dövrdə Məbəd də səbəbsiz qarşılıqlı nifrət səbəbindən dağıdılmışdı (bu, Talmudun “Gitin” traktatında ətraflı təsvir olunur, burada Kamsa və Bar-Kamsa arasındakı düşmənçiliyin İerusalim Məbədinin dağıdılmasına proloq olduğu qeyd edilir). Yəhudi ənənəsi epidemiya ilə xalqın mənəvi vəziyyəti arasındakı əlaqəyə diqqət yetirməyə bilməzdi. 2000 il əvvəlki epidemiya qurbanlarının matəmi insanların bir-birinə səbəbsiz düşmənçiliyinin xatirəsi ilə bağlıdır.
Bu epidemiyanın bitməsi simvolik olaraq düşmənçiliyin dayandırılmasını ifadə edir. Bu, “Laq ba Omer”in bir tərəfidir. İkinci tərəfi isə kabbalistik “Zohar” kitabının müəllifi, II əsrdə yaşamış ravvin Şimon bar Yoxayın vəfat günüdür. Ravvin Şimon bar Yoxay yuxarıda qeyd olunan epidemiyadan sağ qalan ravvin Akivanın beş şagirdindən biri idi. O, öz müəlliminə sadiq qaldı, hətta romalılar ravvin Akivanı edama məhkum etdikdə belə. Öz həyatını təhlükəyə ataraq, o, Akivanın həbsxanasına sızdı ki, onunla birgə Tövrat öyrənməyə davam etsin. Sevimli müəlliminin edamının şahidi oldu və onun vəfatından sonra da sədaqətini davam etdirdi.
Buna görə də ravvin Şimon bar Yoxayın şəxsiyyəti səbəbsiz nifrətin kəffarəsi kimi qəbul edilir. Bəs İsraildə demək olar ki, hər yerdə Laq ba Omerdə yandırılan tonqallar bununla nə əlaqəlidir? Ravvin Şimon bar Yoxay yəhudi xalqı üçün çox işlər gördü. Həyatının son günündə o, şagirdlərinə Tövratın sirlərini açdı və bu sirləri ötürdüyü yeri alovlu od əhatə etdi, heç kimin yaxınlaşmasına imkan vermədi. Buna görə də ravvin Şimon bar Yoxayın vəfat günü tonqalların yandırılması ilə qeyd olunur. Beləliklə, “Laq ba Omer” gününün iki tərkib hissəsi – ölümcül epidemiyanın dayandırıldığı gün və ravvin Şimon bar Yoxayın xatirə günü arasında əlaqəni görürük.
Yəhudi ənənəsinə görə, iki fərqli hadisənin bir gündə birləşməsi bu günü xüsusilə əhəmiyyətli edir. Laq ba Omerdə tonqalların yandırılmasında başqa bir məna da görmək olar. Pesax bayramının qeyd olunduğu Nisan ayında qəbiristanlıqlara baş çəkmək qadağandır və eyni zamanda, Pesaxdan Laq ba Omerə qədər toy mərasimləri keçirilmir. Bir-birinə zidd görünən bu iki adəti necə izah etmək olar? İzah belədir: Nisan ayı Çıxış, Azadlıq ayıdır, lakin bu, fiziki azadlıqdır. Səbəbsiz düşmənçilik, hətta xarici olaraq azad olan insanların bir-birini anlamaması davam etdikcə, əsasını mənəvi təmizlik və etibar təşkil etməli olan yeni ailənin yaradılması mümkün deyil. Buna görə də toylar yalnız Omerin 33-cü günündən, yəni “Laq ba Omer”dən, səbəbsiz düşmənçiliyə görə cəzadan azad olunan gündən keçirilir.
Pesax bayramı ərəfəsində evdə qalan mayalı qalıqların simvolik olaraq yandırılması ilə insanın fiziki yaşayış mühiti təmizlənir, “Laq ba Omer”də tonqal yandırıldıqda isə bu, qarşılıqlı düşmənçilik və etibarsızlıqdan mənəvi təmizlənməni simvolizə edir. Yəhudilərin uzun əsrlər boyu sürgünə göndərilməsindən sonra tonqal yandırma ənənəsi itirilmişdi və yalnız XV əsrdə ravvin Ovadiya Bartanura bu ənənəni məktubunda yenidən təsvir etdi. Laq ba Omer ənənəsinin bərpası yolunda növbəti addımı XVI əsrdə Sfaddan olan kabbalist ravvin İsxak Luriya atdı, lakin Laq ba Omerin əsl çiçəklənməsi XX əsrin əvvəllərində dini sionizmin yüksəlişi ilə başladı.
İnsanlar arasında mənasız düşmənçiliyin münasibətləri müəyyənləşdirməsini dayandırması üçün özümüzdə nə qədər çox şeyi dəf etməliyik. Son dövrün hadisələri eyni köklərə malik insanların bir-birinə səbəbsiz nifrətinin nə qədər geri dönülməz nəticələrə səbəb olduğunu açıq şəkildə göstərir. Bu utanc verici və xalq üçün fəlakətli olan hadisədən xilas olmaq üçün mümkün olan hər şeyi etmək lazımdır. Əvvəlki illərdən fərqli olaraq, koronavirus pandemiyası səbəbindən tonqal yandırmaq qadağan edilmişdisə, bu il tonqalların adi qaydada, lakin bütün təhlükəsizlik normalarına riayət olunmaqla yandırılması planlaşdırılır ki, 2021-ci ildə Laq ba Omer gecəsi bayram zamanı 45 nəfərin həlak olduğu faciə təkrarlanmasın. Qoy Sfad yaxınlığında, Miron dağında, ravvin Şimon bar Yoxayın qəbri başında və digər yerlərdə Laq ba Omerdə tonqallar müdrik ravvin Şimon bar Yoxayın xatirəsinə yansın – o insan ki, bütün həyatı Həqiqətə, İmana və əsl daxili Azadlığa can atmaq idi.
Bu, hamımızın birgə can atmalı olduğu idealdır. Qoy belə olsun!
Yakov İovnoviç tərəfindən hazırlanmışdır