Соц. сети & Подписка

К вопросу о диаспоре (галуте)

image


Евреи в античной Элладе,, Персии ...и далее... 

Новые жители Пелопоннеса, части Южных Балкан, островов называли себя эллинами, а территорию свою Элладой, Эллины в те времена не были единым народом, а Эллада, известная теперь, как Древняя Греция, не была единым государством.

К стати сказать, название греки и Греция ввели римляне, использовав для всей Великой Эллады имя небольшого племени, обитавшего на границе Беотии и Аттики, а также на Апеннинах, проявив явное пренебрежение и историческую неблагодарность за всё, что заимствовали у эллинов, а может быть, в отместку за то, что Эллада в бытность Великой имела свои колонии не только на островах, но и в Малой Азии и даже в южной части Апеннин и на Сицилии, где в Сиракузах от меча римского солдата погиб Архимед в 3 в. до н.э., когда римляне начинали завоевывать, создавать свою империю.

Впрочем, нередко бывает, что возвысившийся старается принизить остальных, их заслуги и достижения в надежде, этим еще более возвысить себя. Но разве не более умно и достойно возвысится рядом с не менее достойным соседом, предшественником? Мудрый И.Ньютон не постеснялся сказать, что достигнул вершин потому, что стоял на плечах титанов, он никогда не принизил бы Архимеда или Зенона Элейского.

 Много веков ранее (7 тыс. лет до н.э.) древние семиты обитали на обширных пространствах Северной Африки во времена, когда еще Сахара зеленая была, в Аравии, Сирии, от Нила до Евфрата. Мигрировали, кочевали племена. племенные союзы, пути их расходились, сходились, пересекались, и так было десятки, сотни лет.

 Обосновавшись в одном месте, семиты шли к соседям, при благоприятных условиях торговали, даже строили свои колонии-поселения. Так было и в Малой Азии и Афинах, жители которых вели происхождение от морских семитов пеласгов.

Одним из ключевых событий в мировой истории стало выделение из семитских племен, становление и первичная самоидентификация по религиозному признаку - единобожию - части халдейского племени из города Ур на юге Междуречья под водительством жреца Аврама (в последствии Авраама). Потомственный жрец Авраам, один из образованнейших людей своего времени, в результате наблюдений за явлениями природы, размышляя над ними пришел к гениально простой идее: Мир един, в едином мире все существует во взаимосвязи и во взаимодействии, Единый Мир создал Творец также Единый и Единственный.

Обладая пророческим даром, Авраам услышал свыше подтверждение своим мыслям и выводам. Так именно Авраам стал первооткрывателем учения о всеобщей связи и развитии названного позже диалектикой, а также учения о единственности и единстве Мира и Творца - монотеизма.

Произошли эти знаменательные события примерно в середине 2-го тысячелетия до н.эры. В прочем, если воспользоваться еврейским календарем (ЕК) и известной хронологической таблицей, согласно которой Авраам родился в 1948 г. по ЕК, пересчитаем и получим, что вышеописанные события происходили примерно в 1650 году, т.е. в середине 17 в до н.э.

Время идет для всех и для евреев тоже. Оно идет из неизвестного людям будущего в известное оставшимся прошлое. Цари и народы появлялись и уходили, войны, катаклизмы - и это всё на глазах евреев и с их непосредственным участием.

Другим ключевым событием в истории мировой цивилизации стало дарование Всевышним Моисею, а через него всему народу Израиля Заповедей и Торы- Пятикнижия - Древнего Святого завета.

На основе идей Авраама, Заповедей Торы десятки, сотни лет воспитывались, формировались поколения евреев - носителей вероучения и мировоззрения, впоследствии получившего название *этический монотеизм*

Вернемся к нашим эллинам.

Бывает, что события в одном регионе не соотносятся с событиями в другом. Такая, вроде бы, независимость: здесь своя история с географией - там своя география с историей. Так не бывает. При всей много вариантности возможного будущего, перемолотое мельницей настоящего, оно становится общим настоящим и прошлым для самых разных и, казалось бы, отдалённых участников событий, оказывая влияние на их будущее.

Если придерживаться известной традиционной версии изложения и трактования событий, социальных, этнографических процессов в Южно-Балканско- Эгейском регионе, то упомянутая история Древней Греции началась задолго до появления в этом регионе тех, кого римляне. а вслед за ними и другие, назвали греками.

Изначально развитие цивилизации региона связано с семитским народом пеласгов (на Апеннинах- фалаиски, на юго-востоке средиземноморья - филистим – все этнически родственные племена, мореходы, почитавшие повелителя морей Дагона (в греческом варианте Посейдона).

Неспешно успешное развитие цивилизации прервало и разрушило нашествие ахейцев, вытеснивших пеласгов. Часть их (пеласгов) ассимилировалась и осталась в прежних местах, часть перебралась на Апеннинский полуостров, где стали известны, как фалаиски. "Дорийское вторжение" волны, наступающих с севера племен смели существующую цивилизацию, отбросив в развитии, т.е. низведя до своего уровня на сотни лет, погрузив регион в Тёмные века, примерно, 11-9 вв. до н.э. Для нас эти времена прошли скоро и малозаметно, бесписьменные новоявленные будущие эллины мало, что оставили для изучения потомками. Единственно, чем северяне превосходили южан, умели выплавлять железо.

Время шло греки захватывали новые территории, в т. ч. в Малой Азии. Бесконечные споры, распри, имущественные отношения, доходящие до конфликтов, с неизбежностью требовали умения записывать торговые сделки имущественные и прочие документы, знания письменности, грамоты.

В Малой Азии, дорийцы, ионийцы вновь встретились с семитами, родственными изгнанным некогда пеласгам, финикийцами и (наконец-то!) с евреями. Вот с этого контакта с еврейским катализатором и начинается формирование, а затем и расцвет античной древнегреческой культуры. Вначале греки освоили финикийское, а затем и арамейское письмо (8 и 6 вв. до н.э.) и, видоизменив написание знаков, получили свой греческий алфавит заимствовав не только названия и фонетику букв (а-алеф-альфа ...,) но и порядок письма справа налево. Да, Геродот из Галикарнаса (Кария, Малая Азия) в 5 в. до н.э. писал о соседях- финикийцах и пеласгах справа налево. Кстати, он уверял, что Пелопоннес раньше назывался Пеласгией. Стоит отметить следы влияния пеласгов: здесь и пеласгийская (фессалийская) порода лошадей, которой принадлежит Буцефал Александра, и Зевс Пеласгический - лишь малая часть наследия. Афины, чьи гордые жители вели своё происхождение от пеласгов, не случайно стали центром развития культуры античной Греции. Семитское финикийское происхождение Гомера и Фалеса, *отца научной и философской мысли* основателя Милетской школы давно не дает покоя ущербным антисемитам. И, скажите, кто научил сухопутных дорийцев-ионийцев кораблестроению, мореходству, если не семиты пеласги и финикийцы, единственные владельцы этого знания?

В 5-4 вв. до н.э. Эллада на вершине расцвета, на пике славы - настоящей и будущей, Во времена Темных веков Эллады (11-9 вв. до н.э.) на земле Ханаана - уже Эрец Израиль- происходит создание, развитие еврейского царства Давида, Соломона, разделение и падение Северного царства- Израиля. Ассирия захватила его в 8 в. до н.э. и множество евреев было переселено и отправлено в изгнание по всей территории державы. Взамен на захваченные земли были переселены племена из других захваченных земель, в т. ч. кутии, заселенные в Самарии.

В 6 в. до н.э. произошла трагедия: Вавилон захватил Южное царство- Иудею, Храм в Иерусалиме был разрушен. Негодные цари обоих привели некогда процветающее государство к развалу и крушению, но ведь царей не всегда выбирают, их почитают или ненавидят.

Страдания и молитвы евреев в Иудее, во всей диаспоре по Храму закончились, когда персидская держава захватила земли уже бывшей Ассирии и Вавилон, и царь Куруш Второй Великий освободил евреев из вавилонского плена, разрешил им вернуться в Иудею и восстановить разрушенный Храм.

*Здесь представляется особо важным вспомнить, что в первой половине 6 в. до н.э. в начале возникновения державы Ахеменидов в духовной жизни Персии произошло одно из редчайших в истории событий - новая религия. Основателем ее был легендарный пророк Спитама Зар/Зоардушт, также известный в литературе, как Заратуштра или Зороастр, а вероучение, которое он проповедовал - зороастризм.

Биография пророка, так же, как имя, имеет разные версии и толкования: по происхождению эллин, ассириец, халдей даже еврей - видимо, владел этими языками, из жреческой семьи Спитама, жил в Ассирии или Вавилоне, откуда был изгнан, видимо, за свои проповеди еретические как для язычников, так и иудеев. В более веротерпимой Персии Заратустра нашел внимание, понимание, поддержку и вскоре зороастризм стал официальной религией Персии. Если сказать совсем кратко, главной, важнейшей особенностью, отличием зороастризма была вера в единственного бога Ахура-Мазду (Ормузда) - "мудрого бога" - благого творца. В основе вероучения - принцип свободного нравственного выбора: "благие мысли, благие слова, благие деяния". Изначально в представлении, в проповедях самого Заратустры заложена идея монотеизма, единобожия. Два духа - манью (мысль) - Добра Спента-Манью и Зла - Ангра-Манью постоянно противостоят, противоборствуют в человеке, оставляя, однако, за ним право своего нравственного выбора. Хотя зороастризм и не относится к авраамическим религиям, как более поздние христианство и ислам, трудно не увидеть в его основе влияние и даже прямое заимствование идей, концепций, изложенных в Пятикнижии Моисея, ТаНаХе, в Книге Иова ("книга верности"), которую тоже создал Моисей в форме нравственной поэмы-беседы. В конце 7 в. до н.э. тексты из этих древнееврейских источников были достаточно широко известны в Малой Азии и во всем регионе распространения арамейского языка. Это, прежде всего, центральная идея Единого Создателя, это идея сосуществования и противоборства Добра и Зла в едином целом (человеке), право выбора, стремление к справедливости, верности Б-гу Единому вопреки козням Сатаны (в зороастризме - Дух Зла Ангра-Манью). Можно найти и другие примеры заимствования и влияния иудаизма на формирование вероучения Заратустры, но и приведенных достаточно, чтобы понять, насколько плодотворно древнееврейская литература воздействовала на формирование культурной и духовной жизни не только античной Эллады, но и Персии. Признание, исповедование зороастризма- монотеизма царями правящей династией Ахеменидов возможно, стало причиной их благосклонного отношения к евреям, как к единоверцам. Так, царь Куруш Второй Великий, завоевав Вавилон в 539г. до н.э. в следующем 538г. разрешил евреям- пленникам вернуться в Иудею и восстановить Храм. Когда в Финикии Сидон в 450г. до н.э. поднял восстание против персов, его поддержали семиты киликийцы в Малой Азии и евреи Иудеи. В 545г.до н.э. Артаксеркс 3 разгромил восставших, Сидон разрушил и сжег, в пожаре погибли 40 000 жителей, оставшихся продали в рабство. Евреев же не казнили, но отправили на "далекий север" в Гирканию (южное, юго- восточное побережье Каспийского моря), видимо, для приобщения местных племен к идеям справедливости, и извечного противостояния добра и зла с человеке, что через сотни лет И.Кант обозначил, как "нравственный императив".

Малую Азию персы тоже захватили со всем ее пестрым населением, в т.ч. и греками и евреями, Арамейский язык был принят официальным в империи Ахеменидов. Евреев стали расселять по окраинам империи на Кавказ. в Среднюю Азию и Египет. Возможно, что и диаспора евреев там увеличилась за счет вновь приезжих, Среди археологических подтверждений присутствия евреев в Малой Азии синагога не позднее 4 в. до н.э., в столице Лидии Сарды, почетные места для евреев(богобоязненных) в древнем карийском Милете. Особый интерес вызывает найденная археологами в окрестностях близ афинской Агоры мастерская кожевника- сапожника 5 в. до н.э. с инструментами, подписанными именем мастера- СИМОН. Трудно предположить, что это был грек с именем библейским (Шимон) и, к тому же, грамотный. Грамотный еврей- сапожник сам по себе мало интересен, но Симон- кожевник был другом- собеседником Сократа. О нем известно, что он записывал беседы с Сократом, чуть ли не единственный, кто с ним спорил и требовал от Сократа обоснования высказанных положений, оттачивая в беседах знаменитый *сократический* метод. Кто, как не Симон, поведал Сократу идею о единстве Мира и Творца?

Впрочем, Симон - кожевник - отдельная тема.

Евреи диаспоры никогда не теряли связь с Иерусалимом, с Храмом, и с другими диаспорами в других городах. С давних времен еврейские купцы, посланники, гонцы караванными путями по суше, на финикийских кораблях по морю везли не только товары, но и тексты, послания на свитках или накрепко заученные наизусть При этом надо учитывать, что в отличие от поголовно грамотных со времен Аарона евреев, среди окружающих жителей-соседей читать умели немногие, однако это не мешало общительным евреям рассказывать библейские истории, уже ставшие частью еврейского фольклора, который позже назовут, включив сакральные тексты, Устной Торой. Соседи- эллины включали эти сказания в измененном виде в свой фольклор - так, например, библейского богатыря Самсона назвали Гераклом и подарили ему подвиг юного отважного пастуха Эльханана/Давида, победившего горного льва и облаченного в его шкуру, а льва назвали немейским. Таких примеров можно найти множество в мифологии и драматургии античной Эллады классического периода.

Наряду с распространением древнееврейского фольклора широкую известность получили музыка и музыкальные инструменты древних евреев. История устроена так, что одни народы появляются раньше других, достигают определенного уровня культурного развития, и элементы этой культуры усваиваются окружающими и новыми народами. Звучащая музыка всегда была единственным *языком*, средством общения, не требующим переводчика. Так, лидийцы и пришедшие позже дорийцы и ионийцы восприняли, впитали мелодику древнееврейских песнопений литургических, обрядовых, бытовых. В теории музыки они теперь известны, как музыкальные лады: лидийский, миксолидийский, дорийский, ионийский. Конечно, старинная музыка сохранялась, развивалась самими евреями и через сотни лет с 1 века н.э. стала основой христианской духовной музыки.

История музыкальных инструментов также уходит в глубокую древность. Что только не использовали люди для извлечения звука: камни, куски дерева как ударные, тростник, рога, полые кости животных -духовые, развитие цивилизации, новые технологии привели к появлению глиняных, керамических инструментов, как только зазвенела натянутая тетива лука появились струнные щипковые арфы лиры. Тора, Танах полны упоминаний об этих и других инструментах. И всего через несколько сот лет у соседей евреев эллинов в мифах

появляются арфа Аполлона. флейта Пана, два медных тимпана, подаренные Афиной Гераклу. Однако, всё же царь Давид заиграл на арфе раньше Аполлона.

Наверное, это первый в истории эпизод, когда евреи столь активно и успешно способствовали становлению и развитию высокой культуры в стране пребывания, спокойная, относительно мирная жизнь евреев в Малой Азии не сильно изменилась и после завоевания ее персидской державой Ахеменидов в середине 6 в. до н.э.

Следует отметить, что арамейский язык ставший уже "лингва франка" во всём ближневосточном регионе, вытеснил в Ассирии аккадский и был принят повсюду. Несравнимо большим даже после падения Северного царства - Израиля и ассирийского пленения в 8 в. до н.э. стало завоевание Вавилоном Иерусалима и разрушение Первого Храма, построенного Соломоном.

Горе великое легло черной тучей на весь народ Израилев, где бы не находились дети его. Известный псалом *На реках вавилонских...* с глубокой скорбью и яростью передает страдания и надежды вавилонских пленников. Лишь через несколько десятков лет тот же персидский царь Курош Второй Великий, ранее захвативший Малую Азию и Ассирию, пришел в Вавилон и освободил из плена евреев, разрешив им не только вернуться в Иерусалим, но и восстановить/построить Храм иерусалимский. Благодарные евреи, повсеместно стали диаспорой Персии, добросовестно служили царям великой державы, куда бы их ни отправляли. Расселяли же евреев в 5-4 вв. до н.э. по окраинам огромной империи: от острова Элефантина в Египте на юге до Кавказа и Средней Азии на севере. Хрупкое спокойствие и относительно мирная жизнь евреев в период правления Ахеменидов всё же прерывались.

В 410 г. до н.э. на упомянутом острове местные египетские жрецы разрушили синагогу. Причина была в том, что евреи там приносили в жертву баранов, которые для египтян были священными животными почитаемого местными жителями бога плодородия по имени Хнум. Здесь евреи, увы, проявили неуважение к верованиям, традициям страны пребывания, что и вызвало конфликт, который, впрочем, был улажен.

В существовании великих держав, империй неизбежно наступает период наивысшего, можно сказать, *разумного* развития. В те далекие времена развитие заключалось в захвате новых земель, покорении народов, установлении своей власти, достижении конечной цели – обогащение царской казны, метрополии за счет завоеванных, прославление царя-завоевателя. И наступало время, когда потомки великих правителей оказываются слабыми, втянутыми в трагические дворцовые интриги, Одна из таких интриг едва не окончилась истреблением евреев Персии.

Народ спасла еврейская жена царя по имени Эстер - Хадаса (зеленоглазая) с помощью родственника Мордехая. Подвиг ее самоотверженности, веры и верности воспет в фольклоре еврейского народа и только, примерно, во 2 в.до н.э. был записан и известен как *Мегилат (Свиток) Эстер* В память о чудесном спасении от гибели в календаре установлен праздник Пурим, ему предшествует Пост Эстер.

Ослабление правящих элит приводит к ослаблению управления, контроля, что отзывается восстаниями покоренных окраин. Три крупные битвы (480г. д.н.э.) при Фермопилах, Саламине, Платеях -показали явное превосходство военного и военно-морского искусства греков над персами. Восстания в Малой Азии, Финикии, Египте подрывали военную мощь Персии ее стабильность. Дворцовые заговоры, убийства Артаксеркса Третьего, а через два года его сына Артаксеркса Четвёртого привели на трон 45-летнего Дария Третьего в 336г. до н.э. В том же 336г. до н.э. в столице Македонии Пелле после смерти в результате заговора царя Филиппа Второго на трон взошел его 20-летний сын Александр Третий Македонский. (Бывают же в истории такие совпадения.)

Персия была мощной державой и военная сила ее превосходила армию Македонского, но в 331г. до н.э. в битве при Гавгамелах Александр Третий разгромил Дария Третий и сокрушил Персидскую. империю Ахеменидов. Короткие годы правления Александра 3 Македонского после его замечательной встречи с первосвященником Шимоном-праведником в Иерусалиме были спокойны для Иудеи и для диаспоры. Однако, греки, ненавидевшие македонцев, после смерти Александра в 323г. до н.э. стали преследовать тех, к кому он относился явно благосклонно. Так, начало эллинистического периода было ознаменовано изгнанием из Афин Аристотеля.

Птолемеи, почитавшие Александра, унаследовали его веротерпимость и доверие к евреям на военной службе у Македонского. Более того, при Птолемеях из Иудеи было переправлено в Египет и Киренаику (Ливию) более 100 тыс. мужчин "лучших воинов" на наемную военную службу в Кирене, Александрии, включая охрану дворца царя. Евреи-воины женились на местных египтянках, обращая их в свою веру.

Численность еврейского населения росла, к 1в. До н.э. в Александрии Египетской столице царства Птолемеев два квартала из пяти были заселены евреями. Цари доверяли им явно более, чем египтянам и грекам, что вызывало у тех зависть и неприязнью Это стало явным после захвата Египта Древним Римом в 1в. до н.э.

Птолемей Первый Сотер, сын Птолемея Лага македонский полководец, соратник Александра Великого и, по преданию, его сводный брат, воспитанный, видимо, в духе классического эллинизма, был не только воинственным, но и проявлял большой интерес к науке и искусству. Именно он основал в Александрии Библиотеку с Музеем. Потомки, цари династии Птолемеев Филадельф, Эвергет и другие умножали собрание свитков. Один из Птолемеев примерно в 3-2в. до н.э. призвал из Иерусалима ученых-переводчиков, которые создали перевод Пятикнижия Моисея и других книг Танаха с древнееврейского на древнегреческий язык. Логично предположить, что это произошло именно в период пребывания Иудеи под властью Птолемеев Египта, а не Селевкидов Сирии, то есть в 3 веке до н.э.

Правление Птолемеев было для евреев "мягким и спокойным", однако более жесткая политика Птолемея Четвёртого привела к тому, что евреи не стали противодействовать завоеванию Иудеи сирийской державой Селевкидов. После смены владычества Иудея оказалась в одном государстве с Вавилонией, и теперь евреи местной диаспоры могли беспрепятственно общаться с метрополией.

Необходимо важно сказать о том мощном воздействии, которое и Птолемеи и Селевкиды оказали на евреев и другие народы. Александр Великий стремился покорить эти народы не только силой оружия, но и красотой эллинской культуры. Однако в эллинистический период это стало насаждением греческих обычаев, традиций, нравов и, конечно, религии и языка. Вряд ли иудеев можно было очаровать греческой мифологической литературой, где они с грустной иронией узнавали свои же искаженные, переделанные древнееврейские сказания, но вот язык пришлось выучить в совершенстве. Административная документация, договоры, переговоры, торговые сделки велись на греческом и верхушка еврейского общества, занимавшаяся этими делами оказалась сначала более эллинизирована, чем простой народ. Две сотни лет эллинистического владычества даже для евреев, консервативных по духу - срок немалый. Появилось немало "огречевшихся" евреев, особенно, среди городского населения и даже в самом Иерусалиме.

Появились имена первосвященников(!) Менелай, Язон, который за право исполнять должность платил Антиоху Четвёртому Епифану (по созвучному прозвищу Эпиман - безумный, или попросту чокнутый)Именно этот самый Антиох Четвёртый Эпифан довел свою антиеврейскую политику до крайнего бесчинства, издевательств, оскорбления религии, осквернения Храма в Иерусалиме. Этот религиозный извращенец загонял в Храм свиней, приносил их в жертву, пытался заставить пригнанных евреев есть свинину.

Последней каплей стало превращение Храма в капище. посвященное Зевсу и принесение в жертву свиней. В 167г. до н.э. в местечке Модин вблизи Иудейских гор произошел инцидент между семьей священника Матитьяху Хасмонея и приспешникам греческих властей, в ходе которого ревнитель веры убил осквернителя веры. Семья Матитьяху, его сын Иегуда по прозвищу Маккавей и его четыре брата с единоверцами-единомышленниками укрылись в Иудейских горах. Так началось восстание, перешедшее

в Маккавейскую войну. В164г. армия Макавеев освободила часть Иерусалима и Храм, который был должным образом вычищен, убран и освящен для возобновления богослужений согласно иудейскому закону. В память об этом событии в еврейском календаре установлен праздник Ханука.

*Следует отметить, что в начале Маккавейской войны произошло событие, оказавшее значительное влияние на теорию и практику иудаизма. В первые же недели, месяцы войны греко-сирийские войска, зная строгость соблюдения евреями законов субботы (шабат), нападали на них именно в эти дни. Евреи Ю бех сопротивления гибли покорно, без сопротивления, число погибших приблизилось к тысяче. И тогда священник-коэн Матитьяху принял важнейшее решение: он объявил, что ради спасения души и жизни выступление против врага с оружием в руках не считается нарушением законов субботы. Этот принцип так и называют "спасение души" (пикуах нефеш). Война продолжалась еще более двух десятков лети закончилась освобождением Иудеи и воцарением династии Хасмонеев.

Правление их было относительно недолгим и закончилось трагически убийством последнего Хасмонида и вновь возвращения Иудеи в фактический статус провинции великой империи, на этот раз Римской. Возвышение Древнего Рима продлило эпоху античности вплоть до конца 5 в. н.э.

Подводя некоторый итог, можно увидеть, что за период, начиная с конца 2 тысячелетия до н.э. до 135 г. н.э., т.е. примерно, за 12 веков евреи древности, античности прошли совершенно уникальный путь в истории Древнего Мира. Они сначала создали царство, каких было немало в те времена. При царе Давиде и сыне его Соломоне Древнееврейское царство стало крупной державой. Царь Давид перенес столицу в Иерусалим и выкупил Священную гору, Построенный на ней Соломоном Первый Храм стал долгожданным центром религиозной духовной жизни евреев, Иерусалим надолго стал центром торговой, политической, культурной жизни всего региона.

Потомки династии Давида оказались слабыми эпигонами неспособными сохранить процветающее государство, и оно распалось на Северное-Израиль и Южное-Иудею. Израиль был захвачен Ассирией в 8 веке до н.э. и прекратил существование навсегда. Иудея была захвачена Вавилонией в 586г. до н.э. после падения Иерусалима и разрушения Храма также прекратила существовать, но получила второй шанс, когда царь Персии Куруш Второй Великий зороастриец-монотеист захватил Вавилонию и разрешил пленным евреям-единоверцам вернуться в Иерусалим и даже дал денег на строительство Второго Храма. С того времени Иудея из центрального государства региона превратилась в перекресток путей и интересов на окраине великих держав - Персии, Александра Третьего Великого, Птолемеев, Селевкидов и, наконец, Древнего Рима. Диаспора же древнееврейская со времен царей Давида и, особенно, Соломона сыграла важнейшую роль в формировании античной культуры - мифологии, литературы, музыки - Эллады, зороастризма в Персии Ахеменидов. Вторжение Древнего Рима в еврейскую жизнь началось с погрома 38г. в Александрии.

В результате Иудейской войны 66-70гг. был разрушен Второй Храм и часть Иерусалима. После разгрома восстания Бар-Кохбы в 135г. десятки тысяч евреев были казнены (только в Риме - 40 тыс.), остатки храмового комплекса и весь Иерусалим превращен в руины (чудом уцелела часть западной крепостной стены Храма - Стена плача). Более 200 тыс. человек были проданы в рабство, в том числе, римским колонистам и расселены на всех землях, подвластных Риму. Так, в 3-4 вв. евреи появились на землях современных Сев. Италии, Франции, Германии и создали общины европейских евреев (ашкенази - по месту пребывания) еврейскую жизнь началось с погрома 38г. в Александрии.

В результате Иудейской войны 66-70гг. был разрушен Второй Храм и часть Иерусалима. После разгрома восстания Бар-Кохбы в 135г. десятки тысяч евреев были казнены (только в Риме - 40 тыс.), остатки храмового комплекса и весь Иерусалим превращен в руины (чудом уцелела часть западной крепостной стены Храма - Стена плача). Более 200 тыс. человек были проданы в рабство, в том числе, римским колонистам и расселены на всех землях, подвластных Риму. Так, в 3-4 вв. евреи появились на землях современных Сев. Италии, Франции, Германии и создали общины европейских евреев (ашкенази - по месту пребывания) За предыдущие 10 тысяч лет человек мало изменился. Стимулы, мотивы -одни и те же - стремление к власти, жажда обогащения, обладания всем, что возбуждает и вдохновляет - свойственно всем народам во все времена, казалось бы, что "ничего нет нового под солнцем", но когда встает это солнце человек, как и десять тысяч лет назад, надеется и верит, что его история будет прекрасна.

--------------******--------------

История, эта коварная Клио, неизменно наказывает всех, кто не оказывает ей внимания, пренебрегая преступно. Читайте - и вам откроется!..

Влад-Зеэв СЛЕПАК





 Похожие новости